卢曰乱常败德则为折天柱绝地维也是
　以圣人知天道损有馀补不足故三光百
　川得其大要也
　政和练石补阙断鳖立极盖圣人财 成辅
　相之道日月星辰就于天之西北百川水
　潦归于地之东南则其势然也
　范曰易以乾为阳物坤为阴物则天地犹 (第 009b 页)

爱其才白尝侍帝醉使高力士脱
靴力士耻之摘其诗以激杨妃帝欲官白妃
辄沮白益骜放与贺知章李适之汝阳王琎 崔宗之 苏晋张旭焦遂为酒八仙人恳求还
山帝赐金放还初出金门寻侍御不遇遂咏
鹦鹉诗云落羽辞金殿飞鸣叱绣衣能言终 …… (第 011b 页)
之齐鲁淮泗再入吴转徙金陵上秋浦寻阳
皆有诗文不记岁月白浮游四方尝乘舟与 崔宗之 自采石至金陵著宫锦袍坐舟中傍
若无人又常一日游华山过县宰方开门决
事白乘醉跨驴过门宰怒不知白也引至庭 …… (第 012a 页)
迹纵酒以自昏秽咏歌之际屡称东山与贺
知章 崔宗之 等自为八仙之游谓公谪仙人
朝列赋谪仙之歌凡数百首多言公之不得
意天子知其不可留乃赐金归之遂就从祖
陈 (第 014b 页)

　皆都忘何能知彼之行善恶也刘曰守母
　尚自不知安更知子所作
积善神明辅成
　韦曰积善以感神明神明自然 成辅 亦我
　不知也
天道犹祐于善人
　韦曰天道无亲常与善人天亦不知者也
　　　寂意章第三十八
老子曰吾道 (第 011b 页)

　　　道华
李白字太白山东人少有逸才志气宏放飘
然有超世之心父为任城尉因家焉白有知
鉴客并州识汾阳王郭子仪于行伍间称为
人杰而志尚道术谓神仙可致不读非圣之
书耻为郑卫之作故其言多似天仙之辞李
阳冰所谓三代以来风骚之后驱驰屈宋鞭

挞扬马千载独步唯公一人少与鲁中儒孔
巢父韩准裴政张叔明陶沔等隐于徂徕山
酣歌纵饮时号六逸天宝中客游会稽与道
士吴筠隐于剡中既而玄宗召筠赴京师筠
荐之于上遣使召白入见与语以七宝床赐
食与筠俱待诏翰林白既嗜酒玄宗欲制新
乐府亟召白已醉卧酒肆召入以水洒面即
令秉笔顷成清平调词三章帝嘉之尝醉殿
上引足令高力士脱靴由是被谗放去乃浪
迹江湖终日沉饮时 侍御史崔宗之

谪金陵 (第 001b 页)

　　　高功宣科
(臣)谨重诚上启
三清上帝九极高真三界灵司十方众圣醮
筵列位一切威灵(臣)闻道在人宏法因师度
继承不绝乃能敷畅于真风流布无穷可以
恢彰于大教引后世于背暗向明之域跻生
民于迁善远罪之途将 成辅 正之功实以度
人为切但(臣)禀资退钝赋性愚蒙学未际于 (第 014a 页)

大悲邪母归神正化天尊
大悲貌同天德天尊
大悲月德辅圣天尊
大悲月祥 成辅 至圣大母天尊
大悲慈育多胤爱母成福天尊
大悲赤子得爱證元天尊
大悲府阙称正先圣后俗终末涤尘證果携孝诚 (第 21p008a 页)

　天下之事一道而已矣天下之道一气而已矣)
天性既善。悉生万物。无不置也。地性既善。养生万物。无不置也。
圣人悉乐理天下。而实法天地。故万物皆受其功。大善神仙真

人助天地而不敢轻。尊之重之爱之佑之。悉与元气同。与天心
相符。与地舆相得。故独长吉而无凶也。
　注(置立也安也理治也圣人效天法地栽 成辅

相补
　其不及于是天地位万物育圣人实功参造化也)
　解(夫天气下降是天以生物为心而天之性既善矣天性既 (第 6p002a 页)

　谢罢之亚夫奉帝如约则又罢之而陶青

　刘舍卫绾皆碌碌庸人何以责其裁 成辅

　相以左右民哉故终汉之世无一相业可
　称为君者恣己之所施如摘植冥行亦安
　敢望其县丞长吏之皆得其人哉 (第 007a 页)

　徒
上实不堪乃返其所美之威福而与吾柄执
　之公亦深戒甘露之变惩党禁之祸不为
　徼倖长乱之事以是谗言不行信任益笃
　终能 成辅 相太平之功后世既不能鉴于 (第 048b 页)